comunidad inuit
Indagaremos en el la cultura y la relación de los pueblos Inuit con las potencias estatales hegemónicas; su convivencia, sus disputas y la evolución de los territorios en los que estas comunidades se han ido asentando a lo largo de su historia en Norteamérica en relación con estas superpotencias que la historiografía eurocentrista ha retratado tradicionalmente como civilizadoras, en contraste con una imagen de supuesta barbarie que hemos de desmontar.
Conoce a los inuit
LAS REGIONES INUIT
Inuit Nunangat
"Inuit Nunangat" es la forma empleada por los inuit para denominar al conjunto de territorios canadienses en los que se asientan las 51 comunidades del pueblo inuit, considerada patria ancestral. No sólo se remite al suelo ocupado, sino que abarca la tierra, el agua y el hielo, elementos naturales fundamentales para su forma de vida y su cultura. Dichas comunidades se distribuyen, a su vez, en cuatro regiones, a saber: Inuvialuit, Nunavut, Nunavik y Nunatsiavut.
Nuestra historia no es muy antigua, pero constituimos una gran familia. Nuestra lengua y las demás lenguas del ártico tienen raíces comunes. Tenemos las mismas tradiciones y nuestro aspecto es similar; la palabra “inuit” que nos designa a todos da testimonio de la unidad de nuestro origen.
El mar es, para los inuit, la vida. La tierra nos es extraña. […] La vida de los pescadores es una vida en común, en la que hay que compartir lo que se tiene. Vivir como pescador es vivir con la familia propia, con las familias de la aldea. El mar es la vida en comunidad.
El mar condiciona toda nuestra existencia. Todos vivimos en la costa. El mar ha dado nacimiento a nuestra cultura, una cultura en armonía con la naturaleza.
Construir una embarcación es deber comunitario. Todos participan. Así sigue siendo en el norte y en el oeste de Groenlandia. El clima es duro, pero no se piense que no hay lugar para la vida. […] No se trata solo de la falta de sol. Nuestro país es también el hielo, el frío, cierta luminosidad. […] Pero los habitantes de las aldeas son más felices que los de las ciudades.
testimonio del inuit
Gaba Broberg
Good morning. My name is Sheila Watt-Cloutier. I am the elected Chair of the Inuit Circumpolar Conference which represents internationally the 155,000 Inuit who live in Alaska, Canada, Greenland and Chukotka, Russia. […]
The earth is melting and we must all come together to do the right thing to address Climate Change. While global warming is affecting the entire planet, there is a scientific consensus that it is impacting the Arctic much faster. Our elders having been experiencing these changes since the mid-1970’s. The Inuit connection to the environment remains strong, and many of us still depend upon the land and sea to sustain our families. Our elders and hunters have intimate knowledge of the land, sea ice, and have observed disturbing changes to the Arctic Climate and environment, and to the wildlife. […]
My culture continues to see us through much tumultuous change. This change has resulted in confusion and despair—and all too often in early death for our young people from suicides and addiction.
Inuit face many challenges in finding our place in the new world order of globalization. A place that affords us self-respect and security, and in which we also contribute to the well-being of others. Notwithstanding our struggles and our limited numbers, we Inuit do have a significant role to play globally. Especially now with the threat of climate change to our entire way of life, we need to capture the world’s attention and conscience.
Climate change is happening first and fastest in the Arctic. My homeland—the Arctic—is the health barometer for the planet. By looking at what is already happening in remote Inuit villages in Alaska, such as Shismaref and Kivalina, you can understand the future dangers for more populated areas of the world such asFlorida, Louisiana or California. Shismaref is literally being battered to the point of falling into the sea.
Discurso de sheila watt-Cloutier
anexo
el arte inuit: una forma de reivindicación de lo propio; una protesta hacia la acción colonizadora
Inside our Igloo Thinking - Mary Kuutsiq
Colección de arte textil de Judith Varney Burch, compuesta por veinte tapices realizados por mujeres de la comunidad de Baker Lake (Nunavut, Canadá)
Mary Kuutsiq
Perseguir la descolonialidad a través del patrimonio cultural: conocimiento, injusticia y prácticas
-Shahid Vawda
"El arte contemporáneo inuit surge en la década de los cincuenta del siglo XX, su nacimiento coincide con un momento de profundos cambios para los inuit en Canadá, que se ven obligados a abandonar su tradicional modo de vida nómada para residir en asentamientos permanentes. Desde ese momento el arte va a suponer una de sus principales fuentes de recursos económicos. La escultura en piedra y hueso pronto alcanzó reconocimiento a nivel nacional e internacional, con la intención de explorar otras formas de expresión artística surgen después el arte gráfico y el arte textil, que lograron también un gran éxito. Los temas preferidos por los artistas inuit son los animales del Ártico y escenas de su vida tradicional. Además de su importancia económica, el arte inuit ha supuesto una forma de reafirmar su identidad cultural y un medio para representar y mantener viva su cultura."
-Judith Varney Burch en Los colores del ártico
Trailer de la película Atanarjuat: el corredor veloz (2001), dirigida por Zacharias Kunuk y considerada la película inuit por excelencia, siendo el primer largometraje escrito, dirigido e interpretado íntegramente en lengua inuktitut. Está basada en una leyenda tradicional de este pueblo. Obtuvo excelentes críticas.
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